Католическая атрибутика Рождественских украшений в Мексике
Рождественскую атрибутику, используемую во время праздников, условно можно разделить на три типа. Первый — это использование атрибутики, заимствованной у других народов – елки с шарами, костюмы Санта-Клауса и так далее. Второй тип комбинирует заимствованную и местную атрибутику. Третий придерживается местных традиций украшения праздника, где в центре как раз сцены Рождества.
В церквях и храмах сцены Рождества продолжают нести старинный облик и зачастую являются необыкновенными по своей художественной красоте и впечатляющими по размерам. В этих сценах главными героями являются члены святого семейства – Дева Мария, святой Иосиф и младенец Иисус в яслях. Каждый год в преддверии крупнейшего католического праздника в храмах «кладут ребенка», и эта традиция насчитывает уже многие сотни лет.
Изображения библейской сцены Рождества, которую называют «яслями» или «вифлеемами», произошли от «живых постановок», инициатором которых стал Франциск Ассизский почти восемьсот лет назад. Сегодня они являются одним из самых главных украшений праздника Рождества в Мексике и других католических странах.
Начало обычая создавать сцену рождения младенца Иисуса восходит к эпохе Джованни Бернардоне (1182-1226), более известного под именем Франциска Ассизского. Именно он был первым, кто инсценировал Рожество Христово, чтобы наглядно поведать об истории рождения сына божьего. Точная дата первой постановки неизвестна. Франциск путешествовал по Италии и проповедовал. Зимой 1223 г. Рождество застало его в капелле Греччо вблизи города Рьети. Там он вместе с другими священниками и создал постановку сцены Рождества – построил соломенный домик, навес и стойло и пригласил местных жителей принять участие в сцене, где главными героями были Иосиф, Мария, новорожденный ребенок, пастухи и даже бык и ослик, для большего правдоподобия.
Традиция, возникшая и развивавшаяся в странах Европы, долгое время представляла собой инсценировки «вифлеемов» с живыми людьми, которые осуществлялись во дворах церквей и храмов. Но постепенно стали изготавливаться фигуры или изображения персонажей и сцены Рождества, которые могли быть воссозданными в домах обычных верующих-католиков. Считается, что первый «вифлеем» из глиняных фигур был сделан в конце XV века в Неаполе. Начиная с того периода, король Карл III издал указ, чтобы сцена воссоздавалась во всех уголках королевства.
После испанской Конкисты нового континента, монахи стали использовать рождественские праздничные традиции в качестве одного из инструментов по христианизации местных жителей. Очень пригодились им в этом и фигурки, используемые для вифлеемов. К тому же индейцы и сами были умелыми ремесленниками и умели изготавливать персонажей и украшения из самых разных материалов. Даже в наши дни мы может обнаружить во многих уголках Мексики еще живой обычай изготавливать фигурки для вифлеемов, ставших отдельным видом художественного ремесла Мексики. Это ангелочки из Цинцунцана, Мичоакан, глиняные фигурки из Метепека, штат Мехико, Амеяльтепека и Толимана, Герреро, или целые сцены Рожества в миниатюре, изготавливаемые в местечке Тлакепаке, в пригороде Гвадалахары.
Загружается
Современное «Рождество» (слово, вытеснившее «вифлеем» в Мексике из обращения) сочетает в себе достаточно противоречивые элементы, заимствованные, синтетические, которые зачастую не имеют ничего общего с воссозданием точной обстановки рождения младенца Иисуса. Если учесть, что он родился на Ближнем Востоке, трудно представить, что такое место могло быть покрыто деревьями с пышной листвой. То же самое происходит с хвойными деревьями («ёлками»), которые сегодня включают в «Рождество», так как такие ботанические виды не могли существовать на сухой земле современного Израиля. Елка является традицией, пришедшей к нам из Северной Европы и попавшей в Мексику через Соединенные Штаты.
Такими же неточными, но очень типичными для мексиканского Рождества элементами являются опунции, агавы, кокосовые пальмы, деревья розового перца или животные домашние или тягловые, используемые в разных странах мира, которых включают в компанию «аутентичных» ослика и быка. А еще Рождество могут украшать лодки с веслами, ветряные мельницы и средневековые замки, а иногда появляется даже дьявол и его искусители. Фигура дьявола может быть разной по форме и цвете, но самая обычная — красная с черными крыльями.
Многие мексиканские сцены Рождества включают и прочие элементы, свойственные национальной повседневности и народной культуре, что делает их очень живописными. Могут появиться фигуры булочника, водоноса, тетушки, готовящей тако, продавца гелиевых надувных шаров, шарманщика и многих других персонажей, которыми наполнены улицы современной Мексики. Нет пределов фантазии создателей Рождества. А пропорции фигур могут превосходить любые понятия о соразмерности и повергать зрителя в мир абсурда — младенец, размеров со святого Иосифа, либо превосходящий барашков из стойла. Или гигантские Волхвы, пришедшие поклониться крошечной фигурке новорождённого.
В наши дни для светового оформления чаще всего используются гирлянды с бегущими огнями, многие из них – с музыкой. Но в домах, где строже придерживаются традиций, до сих пор можно встретить восковые или парафиновые свечи или даже лучины.
Рождественское искусство может быть сделано с применением любых подручных материалов. Самые распространенными являются картон, мох, омела, солома, хотя могут использоваться также камни, металлические пластины, трубки из пластика или резины и любой другой материал, который автор Рождества найдет под рукой. Самое главное – суметь воссоздать дух праздника. Часто из-за нехватки времени или нежелания делать люди предпочитают поставить елку, так как это проще, хотя украшения могут храниться десятилетиями и использоваться повторно.
В последние годы возникли различные национальные и местные конкурсы сценок Рождества, с помощью которых неравнодушные люди намереваются сохранить и продолжать эту красивую праздничную традицию.
