Мексиканский художник Сатурнино Эрран
Сатурнино Эрран (Saturnino Herrán Guinchard, 9.07.1887 — 8.10.1918) — выдающийся мексиканский художник, который в своих произведениях создавал образы всего месиканского, начиная с индейского прошлого и заканчивая его современной действительностью. Эрран написал величественные картины коренных жителей Мексики, наделив их героической силой, красотой и достоинством. В 1910 году он участвовал в выставке, посвященной столетию независимости Мексики. Желание стать художником — росписчиком появилось во время его карьеры, и в 1911 году он выполнил заказные крупномасштабные картины, похожие на фрески. Произведения Эррана оказали большое влияние на мексиканское патриотическое искусство XX века.
Будучи живописцем чрезвычайных способностей, в своих работах он в неявной манере приоткрывает отношение к проблемам, которые раздирали страну, нужды ее жителей, беспокойство, которым буквально был пропитан воздух. Для этого он использовал свое отличное знание рисунка и анатомии, мастерство в использовании цвета, что отлично демонстрируют его этюды обнаженных натур. Не может не привлечь внимания его способность видения женского тела и его чувственную силу, которую он использует для выражения своих идей.
Хотя в Мексике много лет шла гражданская война, ни на одной из его картин нет ни малейших признаков насилия. Даже рабочие на его картинах, несмотря на полную лишений и страданий жизнь, показаны смиренными и полными спокойствия. Картины Эррана становятся более чистыми и сияющими как раз те в годы, когда Мехико находился в самой отчаянной ситуации. Столица была первостепенной военной и политической целью для воюющих в гражданской войне политический фракций, разгоревшейся после убийства законно избранного президента Франсиско. И. Мадеро и захвата власти генералом Викториано Уэртой. В самом ли деле Сатурнино был свидетелем своего времени? Отвернулся ли он от политической ситуации и хаоса, царившего в стране, потрясенный до глубины души жестокостью и резней без передышки, чтобы воспроизводить на своих полотнах мексиканца как существо подавленное, пассивное, смирившееся?
Можно предположить, что Эрран в своих взглядах был полностью против революционного движения, возглавленного Франсиско И. Мадеро, поскольку видел в реакционном президенте Порфирио Диасе «уважаемого государственного деятеля, принесшего прогресс в Мексику», как, кстати, многие считали. И поскольку движения Мадеро лишило Диаса власти и отправило в ссылку, Эрран отвергал все, что было так или иначе связано с революцией.
Загружается
Эрран происходил из семьи местной элиты в Агуаскальентес. Его отец владел единственным книжным магазином в городе и был профессором бухгалтерского учета в Академии наук. Отец принадлежал к политическому кругу, в котором царила абсолютная лояльность Диасу и его режиму, и которого признавали «великим модернизатором страны», единственным человеком, которому удалось вернуть в страну мир и порядок после многих десятилетий хаоса и политической нестабильности, начавшейся в первой половине XIX века, сразу после получения страной независимости от Испании.
Возможно, он отвернулся от революции, впечатленный тем, что сделали с Мехико армии революционных генералов, неоднократно занимавшие столицу с августа 1914 до конца 1915 гг. и принимавшие меры, ущемлявшие и принижавшие ее жителей, страдавших от беспорядков и произвола. Это были годы чудовищной инфляции, нищеты и нехватки продуктов первой необходимости, которые стали причиной эпидемий и голода, страха и незащищённости обычного человека. 1915-ый вошел в историю Мексики, как «голодный год», с которым явились голод, болезни и опустошение. В Мехико закрылись школы, не было работы, не было обеспечения водой, электричеством, не ходил транспорт. Произвол проявлялся в виде насильственного рекрутирования в армию, незаконного задержания людей, актов вандализма и полнейшего произвола, а также казней без суда и следствия тех, кого сочли врагами революции.
Сатурнино приехал в Мехико в 1904 году в возрасте 16 лет. Столица произвела на него неизгладимое впечатление, воплощая собой место прогресса, который принес с собой новый XX век. Фонограф, кинематограф, дирижабли, асфальтированные улицы и сточная канализация, велосипеды, телефон, телеграф и театр варьете… Все это были нововведения, оправдывавшие столь продолжительное правление Порфирио Диаса. Сатурнино настолько влюбился в столицу, что больше уже никогда не вернулся на родную землю.
Эрран родился в Агуаскальентес, в семье высокого социального статуса, пользовавшейся авторитетом в интеллектуальной среде. Случилось так, что его отец, сыгравший ключевую роль в становлении личности художника, скоропостижно умер в Мехико, где он исполнял обязанности федерального депутата от штата Агуаскальентес, когда его жена и сын еще жили в Агуаскальентесе. Это событие побудило мать художника переехать в столицу, чтобы записать сына в Национальную школу изящных искусств. Сатурнино постоянно отличался в Академии и спустя немного времени после своего поступления уже превратился в молодого преподавателя. С самого начала он стал любимчикам профессоров и после четырех лет учебы начал свою карьеру живописца.
Помимо своей лояльности режиму Диаса и любви к Мехико, анти-академическое движение, которое в 1902 году взбудоражило умы в Национальной школе изящных искусств, произвело на Сатурнино впечатление достаточно сильное, чтобы он ощутил в себе стремление руководствоваться этим принципам.
Загружается
Символизм, например, был художественным направлением, которое не заставляло творца воспроизводить на полотнах видимую реальность, воплощением которой стали бы драматические сцены, происходившие на улицах столицы, а утверждать открытие иной реальности, духовной и поэтической, которая скрывается за видимыми объектами, так что зритель не должен ограничиваться рассматриванием одной лишь внешней стороны образов, но также и приложить усилия, чтобы погрузиться в их внутреннюю сущность. Как одно из следствий метафизического размышления, в символизме стали прибегать к изображению трех возрастов человека, воплощая тему, к которой нередко обращается Эрран, несомненно, задаваясь вопросами «Кто мы, откуда мы и куда идем?» Вдохновляясь работами европейских художников-символистов, Эрран приступает к исследованию социальных тем и типов, равно как критико-социальных аспектов.
С другой стороны, на него оказал влияние модернизм, идеологическое и философское течение, которое преобладало в творческих литературных и художественных кругах Латинской Америки в период с 1875 по 1925 г. В основе модернизма лежит глубинное несогласие с обществом, живущим в соответствии с буржуазными ценностями, и отвергание современной реальности. Именно от этих ощущений рождаются портреты Эррана, в которых видится социальная тревога художника по поводу множества бедняков и обездоленных, которых в столице великое множество. Но самым важным в них является стремление художника приоткрыть самые глубинные чувства всех этих людей. Кроме того, модернизм породил романтическую ностальгию по давно ушедшим временам, по далеким краям и культурам, что, вероятно, побудило Эррана написать «Легенду о вулканах».
С другой стороны, Эрран вдохновлялся мексиканской патриотической идеологией, внесшей свою лепту в инновационные культурные процессы того времени – свержение безраздельно царящей идеологии позитивизма, обновления восприятия культурно-национальной идентичности, наполнение философским смыслом революции 1910 года и проекты по внедрению новых практик по созданию и распространению знаний. Сатурнино принадлежал к группе молодых мыслителей, появившихся в переломный политический период и проповедовавших патриотизм как взгляд, вновь обращенный на Испанию, как некий ответ на действия США, которые считались угрозой для Латинской Америки того периода. Отсюда проистекает работа Эррана, направленная на изучение мексиканской души, проявляющейся в самых заурядных персонажах, которые были ее носителями, с намерением показать, что мексиканское величие хранится как раз в самом обычном. Так рождаются образы его индейцев и креолок.
Творческий дух Эррана был пропитан народностью, «мексиканизация» художественных тем стала его навязчивой идеей. Поэтому он обращался к типично мексиканским моделям, его отличное владение техникой направлялось на воплощение образов, новых в искусстве – нищих, рабочих, индейцев, уличных торговок, людей из народа, живущих в беспросветной грусти и безнадежности. Внимание Эррана обратилось на тех, кого до него никто не осмелился рисовать.
Загружается
В своих работах Сатурнино все же обращается к теме страданий и смерти, но делает это в манере, больше похожей на европейскую, очень распространенную в период Первой мировой войны. Зрелище страдания является для Сатурнино непревзойдённым. В этом смысле последствия мексиканской гражданской войны, которую Эрран пережил на собственном опыте, стали единственным приближением к реальности, которую сделал художник.
После контакта с доиспанскими культурами Эрран был совершенно ими очарован. Археологические открытия, возникновение мексиканской Школы антропологии стали стимулом к переоценке значимости народной музыки и искусства, а также отношения к индейскому прошлому страны. Сатурнино, который в течение нескольких лет работал копиистом настенных росписей Дворца сельского хозяйства в Теотиуакане, по-особенному воспринимает, восхищается и уважает доиспанское наследие наших предков. Эта работа оставила огромный след в его творчестве и в частности, запечатлелась в его наброске к триптиху «Наши боги», который остался незавершенным из-за ранней смерти Сатурнино в 31 год.
В «Наших Богах», произведении, считающемся главным шедевром Эррана, ода индейской реальности достигает кульминации в своей выразительности. В центре богиня Коатликуэ, каменная громада в узорах сплетающихся змей, сплетается с плотью распятого Христа, а по бокам к божеству устремляются две процессии, справа – коленопреклоненных испанцев, конкистадоров и священников, а справа – индейцев с их дарами, простирающимися ниц.
Эрран обращался к самым разным темам – доиспанским, метисным, индейским, рисовал натюрморты, архитектуру, в которых запечатлел каждодневное течение жизни в стране, ее обычаи и традиции. Его персонажи превозносят мексиканскую красоту.
Это обращение к мексиканской культурной идентичности, новая выразительная манера, подкрепляемые инновационными изобразительными техниками, знанием анатомии, отличными навыками рисовальщика, владением цветом, умелым использованием света и тени, делают Эррана одним из крупнейших представителей мексиканской живописи. Его жизнь, оборвавшаяся в период наивысшей творческой продуктивности, оставила в истории мексиканского искусства значительное наследие, дух народности которого стал впоследствии знаменем великих монументалистов.
По материалам ¡Это всё Мексика!
