Мексиканское сомбреро
Мексиканское сомбреро — это предмет одежды, который давно перешел в категорию символов. В глазах иностранцев он обозначает целую страну. Для самих мексиканцев — это элемент прошлого, который с годами становится все более декоративным. Широкополая шляпа с высокой тульей — вещь не только функциональная, но и историческая. Она начиналась как защита от солнца и пыли, а закончила как туристический товар с бахромой и вышивкой из люрекса.
История сомбреро — это не история моды. Это история труда. Слово «sombrero» происходит от испанского «sombra», тень. То есть, «делающий тень». В принципе, так могли бы назвать любую шляпу, и в других странах сомбреро тоже есть — в Перу, Боливии, на Филиппинах. Но именно мексиканский вариант стал иконой. Его форма — большая тулья и полями, как у перевернутой чаши с блюдцем, — сложилась к XVIII веку на равнинах центральной Мексики. Носили его всадники, фермеры, конюхи, все, кому приходилось работать на солнце. Особенно — на плоскогорьях, где жара соседствует с резкими порывами ветра.
Сомбреро родом из сельской местности. Сначала была важна его функциональность. В то время, как европейская шляпа могла быть признаком сословия, сомбреро просто защищало голову. Его носили все, от индейцев до креолов. Позднее началось расслоение. Богатые заказывали сомбреро из дорогих материалов, с позолотой, вышивкой, шелковыми лентами. Бедные — из пальмы, соломы, шкуры. К XIX веку сомбреро стало не только частью наряда, но и показателем принадлежности к определенной культуре, культуре чарро — мексиканского всадника.
Сомбреро чарро — это, пожалуй, самое узнаваемое. Его поля могут достигать 60 см в диаметре, тулья высокая, иногда слегка сужающаяся кверху, с глубокими вмятинами. Шляпа украшена вышивкой, шнуром, металлом. Иногда даже драгоценными камнями — в зависимости от заказчика. Это не повседневная одежда, а почти костюм. Ее носят на парадах, соревнованиях по чаррерии, национальных праздниках. У марьячи — примерно та же модель, но легче и ярче, с обилием декоративных элементов. Черный фетр, серебряная вышивка, пышный кант. Функции другой нет. Только стиль. Только сцена.
Сомбреро vaquero (ковбойские) — это уже влияние севера. Там, где начинается пограничная зона с США, мексиканская культура сталкивается с американской. Вакуэро — ковбой. Его сомбреро — проще, легче, уже. Чаще из фетра или кожи, иногда соломы. Без декора. Оно нужно не для праздника, а для работы. У некоторых моделей поля приподняты по бокам — чтобы ветер не срывал. Эта шляпа не такая романтизированная, как сомбреро чарро, но ближе к реальности. Ее до сих пор носят — и на ранчо, и в городе.
Загружается
Материалы для изготовления сомбреро могут быть разные. Самые простые сомбреро плетут из пальмовых волокон. Их делают вручную, целиком, или прессуют на основе. Есть модели из иска или других трав. Они дешевые, легкие и хрупкие. Такими пользовались батраки, сельхозрабочие, уличные продавцы. Есть сомбреро из войлока — чаще это шерсть, иногда кролик или бобер. Такие держат форму, не промокают и стоят дорого. Есть из кожи — реже, обычно для декоративных целей. Современные модели делают из синтетики, особенно туристические — их легче транспортировать и дешевле производить.
Сомбреро не всегда носили как часть повседневной одежды. В городе они не прижились. В столице шляпа считалась деревенским нарядом. Впрочем, в XX веке, особенно в первые десятилетия после революции, сомбреро стало символом национального духа. Ее носили герои фильмов, политики на публике, артисты на сцене. Это был ответ на культурный империализм, через утверждение своей одежды, своего фольклора. В этот период сомбреро стало мексиканским символом, знаком, лозунгом. Потом оно ушло в антураж.
Сегодня в Мексике сомбреро носят редко. За пределами деревень и ранчо — почти никогда. Даже в туристических зонах на сомбреро смотрят как на шутку. Его надевают официанты для фото, участники фестивалей, дети в костюмах. Иногда для защиты от солнца на рынке. Но в повседневной жизни это элемент прошлого. Похожая ситуация с пончо, сароэ и гитарой — то, что когда-то было бытом, стало фольклором. Мексиканцы уважают сомбреро, но не носят его. А иногда даже отталкиваются от него — как от клише.
Туристическое сомбреро — отдельная история. Их делают гигантскими, почти пародийными. Яркие, из фольги, пластика, с надписью «Viva México» или «Tequila!». Их продают в аэропортах, на рынках, в отелях. Мексиканцы к ним относятся с иронией. Это как ушанка в России или берет во Франции — часть внешнего взгляда на страну, не имеющая отношения к современной культуре. Зато хорошо продается. И делает фотографии веселее. Особенно в Акапулько или Канкуне.
Есть и другое применение сомбреро — декоративное. Его вешают на стены. Украшают рестораны. Используют в декорациях. Это часто уже не настоящая шляпа, а ее имитация — облегченная, цветная, символическая. В некоторых случаях сомбреро появляется как элемент протеста. Или как часть утверждения этнической идентичности, особенно у мексиканцев в США. В этом случае оно обретает политическую функцию. Как знак культуры, которую невозможно ассимилировать.
В Мексике купить сомбреро можно практически в любом туристическом городе — от Мехико до Канкуна. В крупных ремесленных рынках, таких как Mercado de Artesanías La Ciudadela в столице или Mercado 28 в Канкуне, выбор особенно широк: от дешевых сувенирных моделей из пластика до полноценных чарро-сомбреро ручной работы из фетра или пальмового волокна. Цены варьируются от 50 песо за символический аксессуар до нескольких тысяч — за настоящую шляпу, которую можно носить на соревнованиях по чаррерии.
Если нужен качественный сомбреро, лучше искать специализированные лавки или фабрики, например, в Гвадалахаре или Сакатекасе, где производят традиционные модели для марьячи и всадников. Также можно найти хорошие варианты в бутиках при музеях чарро или на ярмарках народного искусства. А если цель — просто фотография, то в любом магазинчике с сувенирами или аэропорту вам предложат гигантскую цветную версию с надписью «Viva México!» — легкую, дешевую и совершенно нефункциональную.
Сомбреро стало настолько узнаваемым, что перешло в категорию мемов. Его рисуют в комиксах, используют в рекламе, стилизуют в логотипах. Оно стало частью визуального языка, даже если уже никто не помнит, что это была рабочая одежда. Один из парадоксов глобализации — фольклор переживает сам себя. Мексиканское сомбреро как символ существует дольше и устойчивее, чем как реальный предмет.
Загружается
Если разобрать типы сомбреро, получится примерно следующее:
- sombrero de palma: легкое, плетеное, повседневное. Все еще используется в деревнях.
- sombrero charro: широкие поля, высокая тулья, богатое украшение. Часть костюма.
- sombrero de mariachi: разновидность чарро, легче и ярче, больше сценическая вещь.
- sombrero vaquero: северная модель, ближе к ковбойской шляпе. Практична, без декора.
- sombrero tejano: приграничный вариант, влияние Техаса.
- sombrero turístico: сувенир, сделанный для фото и веселья. С флагом, бахромой, блестками.
Иногда встречается выражение «quitarse el sombrero» — снять шляпу, то есть выразить уважение. В Мексике это выражение — отсылка к чарро, которые снимали сомбреро при встрече. Шляпа становилась частью этикета, как жест. Сегодня это исчезло. Остался только язык.
Что осталось от сомбреро в современной культуре? Образ. Аудиовизуальный символ. Его носят персонажи, но не люди. Оно появится в кино, в карикатуре, в рекламе, но почти никогда на улице. Это не предмет быта, а элемент нарратива. Его берут на сцену, в музей, на фестиваль. Иногда — на протест, как знак сопротивления. Но почти никогда — в повседневную жизнь.
Сомбреро не исчезло. Оно просто стало символом. Его форма узнаваема, функция понятна, происхождение очевидно. Но его роль изменилась. Оно больше не защищает от солнца. Оно защищает от забвения.
