Гонсало Герреро: предатель для испанцев, герой для мексиканцев
Гонсало Герреро — испанский моряк, ставший одним из первых европейцев, ступивших на новый континент, и первым из немногих, кто ассимилировался в индейской культуре. Его смерть необычна – он погиб, сражаясь против испанских конкистадоров, с которыми когда-то прибыл в Мексику. Отношение к Герреро в истории долгое время было негативным – он отрекся от католической веры, сумел занять одно из высших мест в иерархии индейцев, был военачальником майя во время завоевания испанцами Юкатана. Его соотечественники называли его предателем. В Мексике же его считают героем.
Герреро родился в Испании в семидесятые годы XV века. Дата смерти Гонсало Герреро известна точно – 13 августа 1536 года он погиб в Пуэрто де Кабайос на территории современного Гондураса.
В молодости Герреро посвятил себя больше военному делу, нежели морскому. Он служил в качестве стрелка из аркебузы во время реконкисты испанской области Гранада, когда войска Католических королей под командованием Гонсало Фернандеса до Кордоба заставили сдаться правителя Гранады, положив конец вековому исламскому присутствию на Пиренейском полуострове, длившемуся восемь веков. В качестве стрелка из аркебузы Герреро последовал в Неаполь для участия в первой итальянской войне, в которой союзные войска испанцев и итальянцев отвоевывали город у французской армии. Именно оттуда Испания начала распространять свое влияние в Европе.
В 1508 году, когда и королева Изабелла Кастильская, и Христофор Колумб уже умерли, Фердинанд Арагонский, вдовец Изабеллы, решает пересмотреть условия Соглашений Санта Фе, которые Католические короли подписали с Христофором Колумбом до его первой экспедиции и которые давали огромную власть Колумбу и его преемникам во вновь открытых землях. Целью короля было ускоренное завоевания вновь открытого материка, поэтому он объявил о том, что каждый, у кого есть желание и ресурсы отправиться на освоение нового материка, может получить разрешение на это.
Примерно в 1510 году Гонсало Герреро отправился в Америку, где стал свидетелем распрей между испанцами, борющимися за власть. Местные губернаторы Охеда и Никуэса запросили и получили от Короны специальные разрешения на владение землей и превратились в непримиримых врагов. Они оспаривали друг у друга земли, лежавшие на границе их владений, постоянно претендуя на передел в свою пользу. В особенности вожделенными для них были плодородные земли вокруг залива Ураба. И хотя ни тот, ни другой не имели специального на то разрешения, они спорили о том, какими должны быть картографические изображения новых территорий. Они слали королю письмо за письмом, полные обещаний новых земель и расширения существующих владений, и просили о назначении губернаторами этих пока еще не покоренных территорий. А тем временем местное население умирало от непосильного труда на сахарных плантациях, становясь все малочисленнее. Губернаторы превышали полномочия, занимались произволом, притеснением коренных народов, нарушая испанские законы.
Гонсало Герреро направляется из Дариена в Санто-Доминго, в качестве офицера, присматривавшего за рабами и командой корабля Санта Мария де Барка. Его цель – встретиться на острове Эспаньола с Диего де Альмагро и представить ему рекомендательное письмо, с тем, чтобы поступить на службу на галеон Сан Пелайо.
Корабль отправился из Дариена 15 августа 1511 года, отчалив при хорошей погоде. На рассвете третьего дня пути начался сильный шторм. Летучие рыбы упали на палубу корабля, что было истолковано, как плохое предзнаменование. Ураганные ветры повредили судно, гигантские волны смели все с палубы, и вскоре неуправляемый корабль занесло на мель. Кораблекрушение произошло на отмели, называемой Гадюки или Скорпионы, вблизи острова Ямайка.
Лишь около двадцати человек — девятнадцать мужчин и две женщины — сумели спастись на небольшой шлюпке без всякого провианта, и спустя несколько дней дошли до такой крайности, что пили мочу и даже прибегли к каннибализму. До побережья в живых добрались только восемь. Высадились они на землях, где жили индейцы майя-коком. Те, обнаружив потерпевших кораблекрушение европейцев, напали на них. В ходе стычки с майя-кокомами оказалось убито несколько человек.
По некоторым сведениям, оставшимся в живых удалось скрыться в лесу. Скитаясь, они, истощенные и уставшие, становятся легкой добычей племенем майя тутуль шу, враждовавшими с кокомами, и попадают в город-государство Мани. Этому образованию в то время принадлежала Шаман-Ха, современная. Здесь правитель Ташмар передает новых рабов своему жрецу Теохому. Вскоре от истощения и непосильного труда умирают несколько человек, и в живых остаются двое — Гонсало Герреро и Херонимо Агилар.
Агилар в своих воспоминаниях хорошо объясняет, в чем заключалась его работа: таскать на себе дрова, воду и наловленную рыбу. Даже если он ел, и в это время ему что-то приказывали, он оставлял еду и бросался выполнять приказ. Он строго придерживался своей европейской культуры, религии и целомудрия.
Гонсало был ни таким послушным, ни таким целомудренным, как католический священник Агилар. Рано или поздно должно было произойти то, что отдалило Герреро от его культуры и религии – любовь к индейской женщине, с которой он создал семью и произвел на свет детей. Но пока оба испанца были рабами, дни их проходили очень похоже – в тяжком труде, который, как думали оба, не кончится до самой смерти.
Однако, вождь Ташмар проникся сочувствием к рабам. Узнав о том, что изнуренные тяжелым трудом, оба они находятся на грани жизни и смерти, призвал их к себе на службу. Известно, что в этот период испанцы участвовали в стычках тутуль шу с другими майянскими общинами и в этих столкновениях проявили свои воинские качества. Также знание стратегии и опыт участия Гонсало в сражениях в Европе сыграло им на руки. Вождь пожелал, чтобы испанцы стали его военными советниками. Гонсало обучает воинов тутуль шу различным видам нападения и защиты, разным типам построения, объясняя им преимущества такого ведения боя. Кроме этого, он сформировал македонскую фалангу для того, чтобы одержать победу над кокомами, что окружило его ореолом уважения.
Ташмар дарит Герреро вождю другого племени, майя-чель, по имени На Чан Кан, управляющему городом Ичпаатун на севере залива Четумаль, а тот, в свою очередь, дарит его своему военачальнику по имени Балам. Балам обходился с Герреро с большой осторожностью, берег его. Однажды, когда Балам в компании Герреро переходил реку вброд, на него набросился крокодил, и Герреро спас жизнь своему хозяину. За этот поступок Балам отпустил Герреро на свободу.
В качестве свободного общинника майя и воина Герреро принял участие в различных военных экспедициях. Он все больше ассимилируется с культурой, в которую попал, позволяет татуировать и нанести ритуальные и отличительные насечки на тело и лицо. Его успех все растет, и он доходит на ранга военачальника (накома), женясь на дочери правителя На Чан Кана, Сасиль Ха, которую так же звали Иш Чель Кан. Когда рождаются дети, он дает свое согласие на то, чтобы их череп деформировали по обычаям майя. Это делалось путем приматывания к голове новорожденного двух деревянных дощечек спереди и с затылка. Он участвует в воинских обрядах, в ходе которых наносятся ритуальные ранения. Это позволяет воинами продемонстрировать пренебрежение к боли и отсутствие страха смерти. Некоторые источники утверждают, что Герреро настолько ассимилировался в майянской среде, что позволил, чтобы его первый ребенок – дочь Ишмо была принесена в жертву в Чичен-Итце, чтобы умилостивить богов и покончить с нашествием саранчи.
В 1519 году на острове Косумель высаживается экспедиция Эрнана Кортеса. До него дошли слухи, что на нем жили испанцы – пленники майя. Он направляет местным жителям своих посланников с предложением о выкупе. Но местные ответили, что лишь слышали об испанцах на этой земле, другие вожди держали их в качестве рабов, и что они находились на материке. Кортесу нужны были переводчики, которые говорили бы на языках региона, поэтому, он решил во чтобы то ни стало отыскать тех пленников. Он приготовил послания для испанцев с приглашением присоединиться к его экспедиции, и в этих письмах он указывал для них место встречи.
Через два дня письмо отдали испанцу, которого звали Херонимо де Агилар. Прочитав его, он вздохнул с огромным облегчением и пошел с письмом и с выкупом к хозяину, чтобы тот дал ему вольную. Херонимо Агилар, получив освобождение, отправился на поиски своего товарища, Гонсало Герреро и показал ему письмо.
Ответ Герреро был следующим: «Брат Агилар, я женат и у меня трое детей. Считают меня здесь вождем и военачальником, когда случаются войны, лицо у меня украшено и продырявлены уши. Что обо мне скажут те испанцы, если увидят меня такого? Ступайте себе с богом. Вы же видите, какие милые эти детки. Дайте же мне на прощанье эти зеленые бусы, что на вас надеты, чтобы я отдал им их и сказал, что это мои братья отравляют мне их из моей земли.»
Агилар вернулся к своим, тогда как Герреро предпочел остаться среди майя. Герреро отказался вернуться к соотечественникам, несмотря на то, что такие возможности представлялись неоднократно, с разными экспедициями, прибывавшими на полуостров. В ходе завоевательных компаний, предпринятых Грихальвой, Франсиско Эрнандесом де Кордобой в 1517 году и Кортесом в 1518 году он поддерживал индейцев. В течение следующих лет Герреро тренировал майя для того, чтобы они смогли защитить свои земли. Когда Франсиско де Монтехо в мае 1527 года пересек Атлантику на трех кораблях с 380 солдатами, он столкнулся с серьезными трудностями во время завоевания Юкатана. Герреро боролся с конкистадорами Монтехо (отцом и сыном) и военным капитаном их экспедиции – Давилой. Гонсало обучал своих воинов как противостоять чужеземцам, защищая свои земли, советовал не давать передышек и никогда не доверять белым. Земля, которую они защищали, находится на территории современного муниципалитета Чампотон в мексиканском штате Кампече.
В июле 1531 года капитан Давила отправился с отрядом своих людей к тому месту, где сегодня находится Четумаль. Там, как они предполагали, жил Герреро и существовали золотые прииски. Тем не менее испанцы нашли поселение пустым – местные жители оставили его. Хотя затем он взял в плен нескольких майя, те сумели ввести его в заблуждение, заставив поверить, что Гонсало Герреро умер естественной смертью. Об этой смерти Давила отправил отчет конкистадору Монтехо, находившемуся в Кампече.
В действительности Герреро погиб в 1536 году, когда сражался с отрядами капитана Лоренцо Годоя. Тогда он пришел на помощь со своими людьми на пятидесяти каноэ вождю Тикамайи, племенного государства, расположенного в нижнем течение реки Улуа (Гондурас). Стрела, выпущенная из арбалета, попала ему в область пупка, нанеся ему смертельное ранение. Воины вынесли его с поля сражения и спрятали в пальмовой роще. Он попросил их позаботиться о его жене и детях, а также о его отряде – более тысячи человек – продолжавшем вести бой. Индейцы были вынуждены отступить. Так труп Герреро оказался на территории, захваченной испанцами. Некоторые из солдат Годоя засвидетельствовали это: он был одет как майя, весь в татуировках, но при этом бородат. Когда наступила ночь, индейцы сумели выкрасть тело из испанского лагеря и, оказав последнюю почесть, отравили его плыть по реке Улуа, которая вынесла тело в океан.
В целом личность Герреро интересна не только тем, что он сумел ассимилироваться в совершенно новой среде, но еще и тем, что он блестяще применял стратегическое мышление и свои познания, чтобы научить своих новых соплеменников отстаивать землю, которая и для него стала родной. Гонсало Герреро превратил военную кампанию Монтехо против майя в настоящий провал.
Герреро, будучи испанцем, ставил себя на место своих неприятелей и пытался определить их планы и маневры, тогда как испанцы не уважали коренные народности, видели в них дикарей. Однако это было не так – у майя были свои обычаи и стратегии ведения военных действий, к тому же, они научились новым для них техникам, используемым испанцами, так что были готовы к тому, чтобы отражать нападения. Испанцы недооценивали неприятеля; по их мнению, это были невежественные существа. Майя же, наученные Герреро, знали об испанцах многое, об их крепостях, их наступательных тактиках. Вот почему сопротивление майя продлилось дольше, чем у многих других народностей.
Гонсало Герреро на протяжении веков оставался личностью, презираемой испанцами, в особенности из-за того, что он отошел от католической веры. Хронисты, почерпнувшие информацию об истории от Херонимо де Агилара, представляют Герреро персонажем странным и пугающим. Агилар утверждает, что остался чистым и целомудренным, верным богу и королю, тогда как Герреро впал в соблазн взять жену и создать с ней семью, смешать свою кровь с кровью индейцев, державших его в рабстве. Именно это, по мнению Агилара, стало причиной того, что Гереро «потерялся» и принял язычество и культуру, чуждую европейцу.
После обретения Мексикой независимости от Испании многие представители новой нации стали проявлять интерес к индейским цивилизациям, древней американский истории и экзотическим для них традициям и культурам. В особенности, восхищения заслуживали майя, не только из-за их познаний в области математики и искусства, но и из-за свободолюбия. Майя долго сохраняли независимость и окончательно уступили завоевателям только в самом конце XVII века, в отличие от ацтеков, покорённых Кортесом еще в 1521 году. Герреро стал восприниматься как своего рода борец против колониализма и империалистических тенденций европейской цивилизации.
Любопытно, что один из памятников ему установлен в конце бульвара Монтехо (названном в честь конкистадоров, которых он победил) в столице штата Юкатан, Мериде. Также в гимне штата Кинтана-Роо есть строфа, в которой говорится, что эта земля стала местом смешения рас, произошедшего от любви без унижения между Гонсало Герреро и За-асиль, то есть, обращается внимание на то, что первые дети-метисы появились на свет не от насилия, которое в большинстве своем творили испанские солдаты и бывшие каторжники над местными женщинами.
По материалам ¡Это всё Мексика!
