Мексиканский танец «Воладорес»
Пожалуй, одними из самых впечатляющих среди множества национальных танцев в Мексике являются танцы «Воладорес» и «Гуагуаc». И потому, что они сочетают в себе элементы акробатического шоу и требуют специального снаряжения, и потому, что имеют красочными и имеют глубокий смысл, уходя корнями в индейские традиции доиспанской Мексики. Это действительно очень древние танцы, которые ранее исполнялись как ритуалы. Танцы могли существовать уже в 1200 г. н.э. Сегодня они являются очень популярными в регионе Папантла, штат Веракрус, а также в штатах Пуэбла, Идальго и Сан Луис Потоси.
Оба танца являются впечатляющими по своему исполнению, и в них используются вращательные механизмы, сделанные из дерева. В танце «Воладорес» («Летуны») вращение осуществляется в горизонтальной плоскости, а в «Гуагуаc» – в вертикальной. Использование механизмов несет определенный риск для танцоров, но это необычайно зрелищно для зрителей. Есть свидетельства, что эти танцы существовали еще в период тольтеков, и с ними они распространились в Гватемале, Никарагуа и Сальвадоре. Оба танца тесно связаны с культом богов плодородия Шипе-Тотек и Тласольтеотль.
Оба танца вышли из очень древних церемоний и не были лишь развлечениями. В регионе Папантлы исполнители говорят, что «Воладорес» является приветствием отцу-Солнцу и просьбой о дожде, а «Гуа-гуа» символизирует благодарность за полученные дары. Поэтому, когда оба танца исполняются в одном и том же месте, сначала исполняют «Воладорес».
Использование вращательных механизмов их дерева имеет свои особенности. Для «Воладорес» используется столб, а для «Гуагуаc» — крест или мельница. В прошлом исполнители «Воладорес» использовали столб такой высоты, которая позволяла им достичь земли за 13 оборотов вокруг столба. Умножив 13 на 4 (количество танцоров), получим 52 — чрезвычайно важное в календарном символизме число, обозначающее Шиумольпилли, или 52-летний цикла индейского календаря. Вращение механизма в танцах олицетворяло движение Солнца, которое участники церемонии приветствуют своей музыкой и танцевальными движениями. Исследователи считают, что комбинация символических элементов была достигнута в эпоху ацтеков, которые тяготели к зрелищности: музыка в качестве подношения богам, опасный танец на вершине столба, четыре танцора вместо двух, положение исполнителей вниз головой и с распростёртыми руками и, конечно же, костюмы ярких птиц, ассоциирующихся с солнцем: попугаев ара, кецали, орлов и жаворонков.
Загружается
Символизм обоих танцев, связанный с плодородием, выражается в устремлении танцоров к земле с высоты столба, подобном падению дождевых капель.
В эпоху Конкисты танцы сохраняются, невзирая на попытки миссионеров искоренить их. Был опубликован документ Инквизиции, в котором рекомендуется запрет танца «Воладорес». В некоторых регионах запрет не подействовал, в других был успешным, и эти танцы на время исчезли. Но поскольку традиция имела глубокие корни, они снова появились и исполняются до сих пор.
Для танца «Воладорес» используют столб, изготовленный из ствола дерева, которое нужно срубить и «посадить», то есть вкопать. Все эти действия сопровождаются церемониями. Для ритуала подходящими являются только три местных породы. Дерево должнобыть относительно высоким (до 40 м) и прямым, а его древесина — достаточно прочной для того, чтобы выдержать как вращательный механизм, так и вес исполнителей.
Исполнители танца, которые готовят церемонию рубки деревьев, должны соблюдать строгое половое воздержание, так же, как это делалось в доиспанские времена. Каждый этап церемонии рубки, перетаскивания и вкапывания сопровождается музыкой, которую играет «старшина» на своей флейте из осоки, называемой «пусколь», отбивая ритм на небольшом барабане «литлакни». Сначала участники просят прощения у хозяина леса — бога Кигуиколо. Они предлагают богу ритуальное угощение, тростниковый спирт и сигареты. Перед рубкой участники церемонии танцуют вокруг дерева, начиная с восточной стороны. Каждый из них становится на определенном месте строго по сторонам света. Ствол дерева при этом олицетворяет центр мироздания.
«Старшина» начинает рубку дерева, делая первые удары топором, за ним их делает каждый из четырех танцоров, а заканчивают собравшиеся на церемонию жители посёлка. Срубленное дерево очищается от ветвей и коры и перекатывается по земле на катках, сделанных из ветвей. Сегодня для этого используется трактор, но в старые времена столб переносили, чтобы он не касался земли. Раньше также выбирали человека, который должен был провести ночь со срубленным деревом, чтобы оно не чувствовало себя одиноким.
Ствол одевают, то есть обвязывают сплетенными лианами или веревками, которые послужат лестницей, готовят верхнюю часть, чтобы закрепить на ней «яблоко» (катушку, которая приводит во вращательное движение деревянную квадратную раму) и устанавливают пикстлу, небольшую деревянную планку, на которую танцоры ставят ноги в сидячем положении на вершине столба и от которой отталкиваются, чтобы раскрутить раму.
Загружается
Когда яма для вкапывания столба уже готова, на ее дно кладут подношение из тамалей, тростникового спирта и живую курицу либо куриные яйца. Все это совершается под звуки флейты и барабана. Это просьба о прощении, чтобы оградить танцоров от возможных несчастных случаев.
Как только столб поднят и вкопан в землю, на него устанавливают вращательный механизм и привязываются канаты. Теперь столб окончательно готов для исполнения танца.
Сегодня нередко используются металлические столбы, поэтому многие элементы ритуала сокращены.
Перед тем, как взобраться на столб, исполнители танцуют вокру под звуки традиционных мелодий. Сначала поднимаются четыре танцора, а последним — «старшина» или музыкант. «Старшину» также называют летуном, потому что он может встать на вершине и исполнить очень рискованный танец на совсем маленькой поверхности катушки без каких-либо страховочных приспособлений.
Играя на своих инструментах, «старшина» отбивает ритм и двигается, отдавая поклоны на все четыре стороны света, при этом стоя на одной ноге. Затем он садится на катушке и откидывается назад, оставаясь на спине лицом к солнцу, которому он и посвящает особую песнь. Он ускоряет ритм, давая знак к началу ритуала. Четыре танцора, сидящие по углам квадратной рамы, откидываются назад и начинают раскручивать раму. Спустившись с нее, они крутятся вокруг столба медленно и торжественно, головой вниз, с распростёртыми руками и ногами, скрещенными на канате, который их поддерживает. Звуки флейты и барабана заполняют все вокруг, создавая особый фон этой церемонии. Если публика выказывает восхищение, кто-нибудь из танцоров может изогнуться в воздухе и коснуться руками ног. Такое положение требует большого усилия, и его можно использовать лишь на короткое мгновение.
По мере того, как разматываются канаты, круги, описываемые танцорами, становятся все шире. Когда танцоры уже могут коснуться земли руками, они делают кувырок в воздухе, становятся на ноги и завершают свой ритуал бегом по кругу. «Старшина» спускается по одному из канатов, которые держат натянутыми четыре танцора. Танцуя под звуки последней мелодии вокруг столба, танцоры прощаются.
Загружается
Танец «Гуагуаc», который считается ритуальным и сегодня, не окружен столь богатой торжественностью. Участники церемонии устанавливают подобие ветряной мельницы. Прежде тем как использовать ее, участники ритуала танцуют под несколько различных мелодий, а их движения символизирует ход светил по небу. Затем «старшина» ведет группу к вращательному механизму, играя на своих музыкальных инструментах. Четыре танцора поднимаются на «мельницу» и начинают раскачивать ее движениями своих тел. Костюмы танцоров придают танцу особую красочность. Плюмаж сделан в рамке из фольги, нарезанной широкими полосами, сплетенными как корзинка между собой. Он символизирует радугу. Костюмы танцоров «Гуагуаc» сочетает традиционный для «Воладорес» красный цвет с жёлтым, синим или зеленым.
По материалам ¡Это всё Мексика!
