Яркая традиция празднования Дня мертвых в мексиканском штате Мичоакан
Хотя День мертвых в Мексике празднуют повсеместно, наиболее яркие и красочные ритуалы в этот праздник традиционно происходят штате Мичоакан, особенно в некоторых его общинах. Каждый дом, кладбища и улицы здесь расцвечены алтарями, украшены цветами, ритуальной едой и свечами, демонстрируя богатство традиций этого штата. Ночью 1 ноября на могилах умерших помещают подношения — цветы и фрукты, чтобы почтить их память. Ритуалы поминовения проводятся в соответствии с традициями каждого региона, но несмотря на различие в деталях, они суть их одна – воздать дань памяти ушедшим, пригласить их на торжество и отпраздновать с ними их возвращение в мир живых на один день.
Особенно яркими и привлекающими множество туристов стали праздники, которые на День мертвых проходят в городках Пацкуаро (Pátzcuaro), Цинцунцан (Tzintzuntzan), Ханицио (Janitizio), Харакуаро (Jarácuaro), Иаутцио (Ihuatzio) и Тцурумутаро (Tzurumútaro).
На острове Ханицио целью ритуала является чествование как живых, так и мертвых. Женщины и дети селения приносят на меленькое кладбище любимую еду умерших родственников и в полном молчании при зажженных свечах кладут подношения на могилы, на плетеные циновки. В отличие от церемонии в Ханицио, жители городка Цинцунцан стараются создать лучшие образцы местных ремесел – черную лакированную посуду, белую керамику, ангелочков, сплетенных из соломы, и резные деревянные изделия, которые станут дарами для усопших. В Харакуаро устанавливаются огромные цветочные арки, и танцы становятся главным подарком, предназначенным для увеселения душ отошедших в мир иной.
Современная церемония поминовения, проходящая в Ночь Мертвых, являются синтезом культурных традиций коренных народов и католичества, привезенного испанцами. Среди индейцев древней Мексики практиковались обряды, связанные со смертью. Эти обряды настолько впечатлили конкистадоров и первых европейских поселенцев, что они, в процессе христианизации, привнесли новые идеи, породив религиозный синкретизм со специфическими чертами. В давние времена поселок Тирипетио был церемониальным центром, в котором проводились ритуалы, посвященные предкам. Там для мертвых делались подношения из бархатцев, и жители забирались на крыши своих домов и выкрикивали имена предков, повернувшись на север, чтобы те явились и вкусили еду, которую для них оставили живые у дверей своих домов. В эпоху испанской колонии традиция все больше перемещалась в штат Мичоакан. Со временем он стал центром празднования Дня мертвых, привлекая множество туристов.
Загружается
Алтарь, посвященный мертвому, его цвет, аромат, свет свечи, притягивают внимание. Это своего рода приглашение душам усопших снова навестить знакомые места после путешествия в мир иной. Составляющие алтаря выбраны не случайно. Вода нужна для того, чтобы утолить жажду после долгих странствий души и придать ей сил для обратной дороги, огонь свечей символизирует веру и надежду и освещает дорогу усопшим, чтобы они не сбились с пути и отыскали свое прежнее, земное жилище. Плетеная циновка олицетворяет отдых. Хлеб мертвых — круглая булочка золотистого цветаТ — послужит трапезой гостю из потустороннего мира. Связки тростника, поставленные в виде шалашей, символизируют бренные останки — кости умерших. На каждый алтарь помещают фотографии и предметы одежды покойного, чтобы он без труда отыскал среди множества подобных свой алтарь.
Ночью 1 ноября представители народа пурепеча по традиции организуют «воровство еды». Молодежь из поселков тайком забирает и уносит с собой тыквы, початки кукурузы, цветы и плоды чайота, которые они находят на полях, грядках или на крышах домов. Тем временем старики поджидают «воров» в церковном дворе и забирая у них добычу, распределяют ее между всеми собравшимися, чтобы устроить общий пир. На следующий день, громко выкрикая «Кампери! Кампери! Кампери!», вручают то, что насобирали, священнослужителю, который тем же вечером читает заупокойные молитвы.
День поминовения и почитания усопших издавна был связан с обрядами сбора урожая и благодарения земли за ее плоды. Вот почему в подношениях всегда присутствуют фрукты, овощи и цветы. Хотя детали проведения праздника меняются от региона к региону, он остается полон веселья, воспоминаний, танцев, песен, молитв, песнопений, игр и угощений. Все это делает смерть особенным феноменом человеческой культуры — незабываемым, но не пугающим. Да, это телесная утрата, но она не является трагедией, которая должна сопровождаться тоскливой ностальгией. Наоборот, это торжество, «виновники» которого уже пребывают в мире ином и, по поверью, один раз в год они возвращаются в гости к живым. Им не нужны путеводители, чтобы отыскать дорогу к родным, их ведут отсветы на воде озера Пацкуаро, отражения света из свечей и звуки песен. И все живые стараются проявить себя самыми радушными хозяевами, предлагают гостям самое лучшее, что у них есть, ведь на следующий день покойникам предстоит возвратиться по ту сторону, чтобы продолжать там свой, неведомый нам путь. И так до начала следующего ноября.
Озеро Пацкуаро
Очень ярко «день, когда возвращаются усопшие» отмечают в трех небольших поселках на озере Пацкуаро. Прибрежные селения на островках этого озера собирают множество людей в период с 31 октября по 2 ноября, которые участвуют или становятся зрителями церемонии поминовения — зажжения свечей на украшенных цветами могилах родственников. Можно бесконечно открывать для себя новые неизвестные детали в столь известной всем традиции. Можно стать посетителем различных культурных мероприятий, приуроченных к этому празднику. В этот период проводятся Конкурс ремесленных изделий, концерты на открытом воздухе или в исторических зданиях, где представляют музыкальные произведения на тему смерти, либо на архитектурных сооружениях, вписанных в ландшафт — в открытой часовне францисканского монастыря в Цинцунцане, проходят организация подношений и всевозможные конкурсы, в которых могут поучаствовать посетители. Есть даже местный вариант доиспанской игры — с зажженным мячом (уарукуа).
Загружается
Поселок Харакуаро
Этот островок сегодня соединен с материком автомобильным мостом, что упрощает его посещение. Наиболее известные сооружения — храм Сан-Педро и часовня Рождества, возведенные в XVI веке. Оба здания украшены огромной аркой из бархатцев, а перед ними на земле разместилось большое количество подношений, у которых люди уселись, чтобы помолиться. На сцене исполняется ритуальная Пляска Старичков. Это является местной разновидностью имеющих доиспанские корни танцев старейшин, чей возраст ассоциировался с опытом и мудростью, и которые до сих пор устраиваются на День мертвых во многих штатах Мексики.
Участники танца надевают традиционные костюмы крестьян региона, состоящие из рубашки и брюк из грубой хлопковой ткани, богато украшенные вышивками в нижней части. Частью наряда является сарапе и соломенная шляпа — сомбреро, украшенная разноцветными лентами, закрепляемыми на верху в центре шляпы так, чтобы они свисали с разных ее сторон. Но самый главный атрибут танцоров — маски, слепленные из пасты из кукурузного стебля, глины или вырезанные из дерева, изображающие ярко розовые лица беззубых старичков с морщинами и красным румянцем. Танец начинается с движений, имитирующих дряхлость и хворь, но по мере того как темп музыки ускоряется, старички преображаются, потрясая публику настоящим взрывом молодецкой удали, отбивая громкую чечетку и совершая прыжки. Некоторые изображают падение, приступы кашля и дрожь, сопровождаемые забавными попытками приятелей оживить упавшего.
Поселок Арокутин
Поселок Арокутин расположен в 7 км от Пацкуаро. В центре селения находится храм Нашей госпожи Рождества, построенный в конце XVI века. На его территории сохранилось кладбище, расположенное в церковном дворе, как раз напротив самого храма. Там 31 октября устанавливается большая цветочная арка в форме церкви, обозначая начало празднования Дня Мертвых. В эти дни кладбище не узнать – полностью одетое в оранжевый цвет бархатцев и украшенное свечами, которые каждая семья принесла и зажгла в память о своих усопших. Некоторые сопровождают свои подношения музыкой, молитвами, но большинство сохраняют тишину. Ночь расцвечена десятками огоньков и пропитана запахом ладана.
Загружается
Поселок Куанахо
Поселок Куанахо находится в 14 км от Пацкуаро. Он славится своей ремесленной мебелью. Специально на День мертвых мастера делают деревянных лошадок, на которых «усаживают» подношения. Лошадку ставят потому, что есть поверье, что мертвые приезжают на ней в мир живых. На кладбище полно народу, люди навещают своих усопших, несут им цветы и посвящают им музыку. Там можно услышать песни корридос, исполняемые специально приглашенными музыкантами.
Местные жители приглашают зайти в их дома, чтобы посмотреть на их алтари. Они необычны, так как посвящены тем, кто умер в этом году. Делаются они для взрослых и для «ангелочков» в разные дни, как и сама церемония поминовения во всем Мичоакане. В большинстве поселков, где эти праздники проводятся с размахом, возводят алтари и совершают ритуал зажжения свечей 1 ноября.
Вся семья принимает участие в празднике: мужчины разделывают мясо, женщины готовят для гостей и участников ритуала поминальные тамали и атоле. Семья усопшего организует место, куда приглашенные ставят свои подношения, которые они приносят весь день и весь вечер. Эти подношения представляют собой деревянную лошадку, которую увешивают цветами, фруктами, булочками, овощами и другими предметами, и устанавливают свечи. В фигурках из сладкой посыпанной сахаром сдобы, которая называется хлебом мертвых, можно различить мужчин и женщин — одни имеют овальное закругление, внизу напоминающее юбку, а другие в нижней части разрезаны вертикально, чтобы изобразить брюки. Приглашенные начинают приходить с четырех часов пополудни и до полуночи. Они сообщают о своем прибытии, поджигая громко хлопающие фейерверки, а затем входят в дом, заносят свою лошадку и ставят ее перед алтарем, молятся и поют восхваления. Хозяева угощают всех напитком атоле, который может быть разного вкуса — гуаявы, тамаринда, кедрового ореха, ананаса, молока с корицей. После ужина все собравшиеся пропускают стопочку самогона.
По материалам ¡Это все Мексика!
