Традиционная мексиканская женская одежда уипиль
Уипиль — самый традиционный предмет женской одежды, пришедший от индейцев Мексики и Центральной Америки. Название происходит из языка науатль. Представляет собой свободно ниспадающую тунику, которая изготавливается из двух или трех кусков ткани, которые сшиваются между собой, оставляя отверстие для головы. Если бока зашиваются, то в них оставляют отверстия для рук. Традиционные уипили делаются из ткани, сотканной на поясном ткацком станке, и богато украшены вытканными узорами, вышивками, лентами, кружевами и пр. Сегодня уипили делают и из промышленных материалов.
Длина уипиля может быть разная, от короткой блузки до пола. Стиль уипиля обычно указывает на этническую принадлежность и определенную общину ткачихи, так как у каждого местечка и даже у многих ремесленниц одного и того же поселка есть свои собственные методы и приемы изготовления ткани и узоров. Многие уипили имеют очень сложные узоры и рисунки. Церемониальные уипили являются самыми изысканными и ткутся для свадеб, похорон, обрядов и праздников. Богато украшенные уипили предназначаются для женщин, имеющих высокий социальный статус, а еще их надевают на статуи Девы Марии и католических святых.
Уипиль использовался женщинами месоамериканского региона задолго до прихода испанцев на континент. И по сей день он остается самой популярной индейской женской одеждой. Чаще всего можно его увидеть в штатах Чьяпас, Юкатан, Кинтана-Ро, Оахака, Табаско, Кампече, Идальго, Мичоакан, Веракрус и Морелос. В Центральной Америке он больше всего используется народностями майя в Гватемале.
После испанского завоеваний ацтекской империи и дальнейшего распространения европейской колонизации уипиль продолжал использоваться, постепенно вбирая в себя новые традиции, привезенные с других континентов. Самым древним на сегодняшний день уипилем считается «Ла Малинче», который по преданию носила переводчица Эрнана Кортеса, вошедшая в историю под тем же именем. Он весьма похож на те уипили, в которых изображена Малинче на так называемом «Холсте из Тласкалы» и во Флорентийском кодексе. Как бы то ни было, радиоуглеродный анализ ткани показал, что она датируется XVIII веком, а не XVI. Впрочем, этот уипиль исключителен не только из-за своей древности, но и еще и потому, что ни в одной коллекции одежды мира нет ничего подобного. Его длина (140 см) на 20 см больше, нежели самые длинные известные уипили. Сделан он из хлопка с вышивками из золотой и вощеной нити, украшен перьями. Рисунок вышивки представляет собой двуглавого орла, с явными художественными влияниями как европейского, так и индейского характера. Этот предмет является частью музейной коллекции Национального музея антропологии в Мехико.
Некоторые виды уипиля, например, те, что производят на перешейке Тегуантепек, демонстрируют влияние азиатских культур, вследствие культурного обмена и наличия в Мексике товаров, экспортируемых с Филиппин. К тому же, уипиль в колониальный период начали носить и с другими предметами одежды, например, с европейскими юбками. Это привело к изменениям в уипиле и способе его использования. В некоторых случаях уипиль стал короче и начал применяться скорее как блузка, нежели как платье. В некоторых регионах уипиль, наоборот, превратился в подобие головного убора, обрамляющего лицо.
Традиционный уипиль и сегодня делается кустарным способом на поясном ткацком станке. Но распространение и широкое использование промышленных тканей сделало кустарное производство неоправданно дорогим, и многие ткачихи перестали производить ткань ручной работы, либо стали делать упрощенные версии. В начале XIX века в некоторых частях страны распространилась мода на уипили без украшений, на манер европейских блузок. К концу XIX века многие представительницы народностей майя полностью забыли технику узорного ткачества.
Загружается
Уипиль является одеждой свободного кроя. Он может быт сделан как из цельного куска материи, так и из сшитых между собой нескольких полотнищ одинакового размера. Самая популярная ткань для изготовления уипиля — хлопок, но но иногда уипиль делают из шерсти и шелка. У уипилей из горной части Чьяпаса центральное полотно обычно шире, чем боковые. Куски ткани не сшиваются между собой просто нитками, а соединяются с помощью лент, небольших полосок ткани или с помощью причудливой строчки, с применением которой края разных кусков ткани чуть касаются или не касаются друг друга. Это становится еще одним видом украшения одежды.
Большинство классических уипилей в ширину больше чем в длину и только в последние годы наметилась тенденция к уменьшению их ширины. Длинна большинства уипилей доходит до верней части колена или заканчивается чуть ниже колена. Вырез для шеи может быть круглым, овальным, квадратным или быть просто щелью. В виде щели оставляются отверстия для рук в верхней части уипиля, по бокам. Некоторые модели уипилей вообще по бокам не сшиваются, в частности, самые короткие.
Куски ткани, используемые для шитья уипиля, изначально ткутся определенной длины и никогда не обрезаются. Поясной ткацкий станок позволяет применять различные техники ткачества и создавать различные рисунки на ткани. Поэтому рисунки большинства уипилей, в особенности церемониальных, ткутся изначально прямо на ткани, а не вышиваются затем на готовой одежде. Узоры обычно содержат множество недоступной для глаз простого человека информации. Они рассказывают о народности, месте создания уипиля, а также выражают личные вкусы и приемы ткачихи. Узоры и орнаменты одежды очень часто навеяны окружающей природой. Самые сложные орнаменты под силу выполнить обычно лишь немногим старым и опытным мастерицам. Помимо узоров, вытканных на полотне уипиля, одежда может украшаться вышивками, лентами, перьями, кружевами и т.д.
Изготовление уипилей является значимой культурной и экономической деятельностью у народности амусгов. Городок Сочистлагуака в штате Герреро, населенный представителями этой народности, славится своими ткачихами и текстильными изделиями, а большинство жителей здесь до сих пор носит традиционную одежду. Женщины-амусги достигли определенной известности благодаря своему оригинальному стилю кустарного текстильного производства. Девушки начинают обучаться ремеслу ткачих в юном возрасте, перенимая техники и способы украшения уипилей от своих мам и бабушек. Ткачество для амусгов является одним из значимых источников дохода, так как сельское хозяйство не может полностью удовлетворить основные нужды индейских семей. И хотя ткачихи работают над столовыми скатертями и другими видами текстиля, самым популярной и высоко ценящейся работой остается уипиль.
Традиционные уипили отражают культуру народности, в которой он создается. В некоторых местах, таких, как Хамильтепек в штате Оахака, женщинам нельзя надевать уипили, сделанные в других общинах.
За исключением самых длинных уипилей, все остальные виды этой одежды обычно надевают с юбкой или нижней юбкой. Большинство уипилей не подвязывают при ношении, однако некоторые могут подвязываться поясом или заправляться в юбку, как блузки. В городке Сан Хуан Копала в штате Оахака, если довольно длинный уипиль надевается с юбкой, то его избыточная длина скручивается на талии.
Обычно женщины имеют в своем гардеробе уипиль для повседневного ношения и уипиль для специальных случаев, которые надеваются на различные церемонии. Декоративные элементы часто располагаются на уипиле горизонтальными полосами, хотя есть модели, где орнаменты расположены вертикально. Впечатляющей красоты уипили делаются на свадьбу женщины, а после ее празднования бережно хранятся до дня ее похорон. Специальный свадебный уипиль начинает изготавливаться в тот момент, когда девушка достигает брачного возраста. Церемониальные уипили могут надеваться на статуи святых. Во время религиозных праздников такие статуи могут быть одеты сразу в несколько уипилей, и тем самым создается впечатление, что они растолстели.
Уипили народности чинантеков создаются из цельного полотна, покрытого вытканными и вышитыми геометрическими рисунками разных цветов, края которого впоследствии украшаются лентами. В городке Охитлан в штате Оахака женщины – чинантеки для церемоний надевают специальные уипили, которые можно разделить на три группы. Первая называется «нарядный» или «красный» и выполняет роль свадебного платья невесты. В силу его дороговизны немногие семьи могут себе это позволить. Второй тип называется «павлин», и он может использоваться не только для свадьбы, но и для других торжеств. Он не такого ярко красного цвета, как первый, и орнаменты на нем меньшего размера. Третий тип называется «птицы и голуби», он самый недорогой из трех типов и его проще всего найти на рынках, белого цвета с фигурами птиц и животных ярких контрастных цветов. Раньше он использовался исключительно женщинами среднего и старшего возраста, но в последнее время он стал использоваться женщинами любых возрастов.
Загружается
Индейские женщины перешейка Тегуантепек известны тем, что носят два уипиля. Первый – короткий уипиль из бархата, богато расшитый цветочными мотивами. Второй надевается только по специальным случаям, обычно белого цвета и располагается на голове так, что обрамляет лицо, покрывает шею и плечи. Уипиль – блуза первого типа в длину насчитывает около 60 см, и в нем сочетаются современные тенденции, европейские и даже азиатские влияния. Обычно он одевается с широкой европейской юбкой. Второй уипиль, покрывающий голову, так и называется «укрывающий уипиль».
Уипили из Санта Мария Магдалена в штате Чьяпас насыщены симоволическими изображениями богов, цветов и различных существ, имеющих мифологическое значение. Также они включают в себя набор символов, являющихся своеобразной подписью ремесленницы, которая его создала. Церемониальный уипиль Магдалены содержит рисунки, изображающие вселенную в форме креста, в которой символический восток находится на правом плече, а запад – на левом. Юг располагается на груди, а север на спине. Надевая уипиль, женщина оказывается в самом центре вселенной. Такие уипили используются только представительницами высокого социального статуса, либо ими наряжают статуи святых.
Уипили амусгов делаются из вышитой ткани. Они славятся сложными украшениями, в которых используются изображения животных, растений, геометрические формы. Некоторые рисунки не являются очевидными, так как крайне стилизованы – например, бабочки изображаются в виде двух треугольников, соединенных вершинами. Тем не менее все изображения имеют смысл.
Церемониальные уипили Синакантана из штата Чьяпас также отличаются техникой изготовления и символизмом. Они делаются из белого хлопка с квадратным вырезом или с вертикальным разрезом, застёгивающимся на пуговицы. Грудная часть уипиля ограничена вышитой красной нитью, внутри которой небольшие белые куриные перья пришиты белыми, синими или зелеными нитками. Нижний край уипиля имеет бахрому из того же материала и тех же цветов. Это один из немногих предметов одежды в Мексике, в котором до наших дней сохраняется искусство декорирования перьями, возникшее и развивавшееся задолго до прихода европейцев. Такой уипиль часто используется для свадебной церемонии. Существует поверье, что он обеспечит хороший брак.
В Окотепеке и Кукиле – городках, расположенных в горном районе Миштеки, области в штате Оахака, уипили делаются из шерсти, для защиты от холода, а уипили из хлопковой ткани обычно надеваются здесь на праздник.
Уипили сапотекских женщин из северной части Оахаки местечка Ялалаг являются довольно простыми по своему стилю декорирования – орнаменты расположены у них только на груди и верхней части спины, в них сочетаются несколько цветов, также для украшения используется бахрома.
Уипиль играет важную роль в свадебной церемонии индейской женщины. Он наполнен глубоким символизмом и в другие моменты общественной жизни современных индейских народностей. Женщина, в момент, когда надевает уипиль, символически появляется из его отверстия, становясь таким образом осью вселенной. Она попадает в священное пространство и становится проводником мировых энергий. Они как волны распространяются по сторонам и вниз, образуя крест, с женской фигурой в центре. Надевая с гордостью этот наряд, сотканный на основе мифов и преданий, женщина занимает свое центральное место во вселенной, между небесами и подземным миром.
По материалам ¡Это всё Мексика!
