Сарапе – традиционная мужская одежда из Мексики
Сарапе — мужская одежда, на протяжении многих веков сопровождающая мексиканца, стала одним из символов страны, частью стереотипа о ее жителях. Сарапе остается подлинно народной одеждой, неизменно присутствовавшей в гардеробе мексиканского мужчины. Историю сарапе в Мексике можно проследить, изучая этапы текстильного производства из хлопка и шерсти, обычного сырья для сарапе.
За пределами Мексики сарапе больше известен под названием «пончо», потому что похожая одежда использовалась коренными народами Анд. Но сарапе уникален тем, что в нем слились две традиции ткачества: месоамериканская и европейская. Из первой он позаимствовал использование хлопка, цвета и рисунки, из второй — использование шерсти и тип ткацкого станка. Расцвет его как явления произошел в течение XVIII – XIX веков, когда качество сарапе достигло вершины (по технике, применению красителей и рисунку). Сарапе производятся в разных регионах страны, поэтому он может иметь разные названия. Самые употребительные — это тильма, габáн, чамарро, хоронго, котон, кобиха и фрасада (эти слова могут иметь и другие значения).
В XIX и первой половине XX века сарапе был самой популярной одеждой у крестьян, поденных рабочих, людей, путешествовавших верхом, мексиканских фермеров-ранчеро и вообще у широких слоев населения, отличавшихся скромными доходами. Простые накидки, сделанные в бедных домашних мастерских, контрастировали с роскошными сарапе, которые надевали владельцы больших поместий, дворяне и зажиточные торговцы на праздниках, корридах и сарао и щеголявших в них по столичному бульвару Ла Вига или в старинном парке Мехико – Аламеда Сентраль. Каждый, видевший сарапе богачей, оставался под впечатлением от их роскоши, качества работы и изобретательных рисунков.
В сарапе одевался самый разных люд: его носили и повстанцы, боровшиеся за независимость Мексики, рядовые cолдаты многих войн, периодически сотрясавших Мексику, дорожные грабители… С ним не расставались либералы, сражавшиеся за отделение церкви от государства, консерваторы, приверженцы новоиспанских традиций и мексиканские монархисты.
Загружается
Сарапе становился эталонным символом мексиканской идентичности в те моменты, когда была просто необходимой упрощенность ее выражения: достаточно сомбреро и сарапе, чтобы нарисовать образ мексиканца. Такой же универсальный, как женский плащ — шарф, называемый ребосо, сарапе может служить как подушка, одеяло и простыня в холодные ночи в горах и пустынях, защищать от дождя или быть импровизированным нарядом на фермерских праздниках.
В силу искусной работы ткача, цветов и рисунков, сарапе придает элегантность человеку, надевшему его, будь он пеший или конный. Свернутый, лежащий на плече, он украшает танцора и является частым свидетелем романических свиданий и серенад под балконом, а потом превращается в колыбель для младенца.
По мере распространения индустриальных видов одежды, сарапе перемещается из городов в село, где его продолжают носить фермеры – чарро и пастухи, и где старики противятся заменить его на что-то менее для них привычное. А в городах он становится украшением для стен и полов, делая уютными дома, где служит ковром или накидкой для мебели, придает мексиканский штрих вечеринкам и мероприятиям. А еще он неотъемлемый атрибут музыкантов мариачи и танцоров, исполняющих фольклорные номера, которые сопровождают ночами до рассвета шумные компании, празднующие всевозможные события или, напротив, сопровождающие чью-то утрату.
Сарапе в наши дни могут производиться промышленным способом, на весьма сложном оборудовании, или в мастерских ремесленников, на деревянных ткацких станках, а также в домашних условиях, на поясных ткацких станках. Но наряду с серийным производством существуют ремесленные или домашние производства, которые сохраняют первоначальную технологию.
Бытует мнение, что на протяжении XVIII и в первой половине XIX века ткались самые лучшие сарапе, которые прозвали «классическими» за качество и технику, достигнутые при их изготовлении. Но традиция ткачества сарапе на педальных станках уходит в более ранний период, когда коренные жители Тласкалы (то есть индейцы, а не метисы) были привлечены Испанской короной к колонизации севера страны. Тласкальцы, принадлежавшие к одной из древних ветвей месоамериканских цивилизаций, с давними традициями сельского хозяйства и оседлого образа жизни, стали отличными союзниками Испании в ее противостоянии диким апачам, кочевникам севера Мексики.
Существование больших скотоводческих поместий в северных регионах Мексики обеспечило переселенцев сырьем, и сарапе быстро превратился в самую покупаемую одежду на ярмарке, которая проводилась в городе Сальтийо (штат Коауила) в те годы. Оттуда, из этого города, который называли «Ключевым городом внутренних земель» торговцы развезли уникальные изделия на другие ярмарки в другие города: ярмарку апачей в Таосе, известную ярмарку в городе Сан Хуан де Лос Лагос (San Juan de los Lagos) штат Халиско, ярмарки Халапы (Веракрус) и Акапулько (Герреро). В колониальную эпоху разные города соперничали качеством своих сарапе с изделиями из Сальтийо, однако с течением времени это «географическое обозначение» становится синонимом определенного стиля, расцветки и техники.
Загружается
Политические перемены, начавшиеся в эпоху борьбы за независимость в Мексике, потрясли экономику страны и подкосили сельское хозяйство. Уменьшение посевов повлияло и на скотоводство, кроме того, разгул бандитизма на дорогах сделал торговые предприятия крайне рискованными. Поднялись цены на шерсть и на готовые изделия до такой степени, что только богатые и знатные жители столицы могли красоваться в сарапе на бульваре де ла Вийя или в парке Аламеда, самых популярных местах прогулок жителей Мехико.
Во время войны Мексики с Техасом за независимость последнего (1835) мексиканские солдаты надевали сарапе поверх своих изношенных мундиров, что так контрастировало с парадной униформой генералов, в итоге, проигравших кампанию. 1835 год, как и 1848, год, когда Мексика проиграла другую войну, с США, лишившись половины своих территорий, являются отправными точками для достоверного датирования некоторых стилей сарапе, и элементы орнаментов позволяют проследить линию развития рисунка на протяжении столетий. После подписания мирного договора солдаты принесли домой свои сарапе, где они стали украшениями в домах, а так же подарками для матерей, сестер и невест, применивших их в качестве настенных ковров и других элементов домашнего уюта.
Во второй половине XIX века войны, строительство железной дороги и развитие промышленного города Монтеррей в штате Нуэво-Леон спровоцировали уменьшение популярности ярмарки в Сальтийо, и, как следствие, закат производства сарапе в этом городе.
Однако традиция оказалась устойчивой, и сарапе как явление стал распространяться к северу. Племена навахо стали применять ткацкое оборудование и техники, что позволило сарапе появиться в долине Рио Гранде, Аризона, в долине Вайе Редондо, Нью-Мексико, в которых воспроизводились формы и стиль сарапе из Сальтийо. Сарапе, сохранившие стиль, называемый сегодня Сальтийо, источником которого стали выходцы из штата Тласкала, и по сей день изготавливаются на ее территории и имеют большую ценность как произведения народного ремесла.
По материалам ¡Это всё Мексика!
