Сарапе — традиционная мужская одежда из Мексики

0167

Сарапе — мужская одежда, на протяжении многих веков сопровождающая мексиканца, стала одним из символов страны, частью стереотипа о ее жителях. Сарапе остается подлинно народной одеждой, неизменно присутствовавшей в гардеробе мексиканского мужчины. Историю сарапе в Мексике можно проследить, изучая этапы текстильного производства из хлопка и шерсти, обычного сырья для сарапе.

За пределами Мексики сарапе больше известен под названием «пончо», потому что похожая одежда использовалась коренными народами Анд. Но сарапе уникален тем, что в нем слились две традиции ткачества: месоамериканская и европейская. Из первой он позаимствовал использование хлопка, цвета и рисунки, из второй — использование шерсти и тип ткацкого станка. Расцвет его как явления произошел в течение XVIII – XIX веков, когда качество сарапе достигло вершины (по технике, применению красителей и рисунку). Сарапе производятся в разных регионах страны, поэтому он может иметь разные названия. Самые употребительные — это тильма, габáн, чамарро, хоронго, котон, кобиха и фрасада (эти слова могут иметь и другие значения).

Полезные контакты

В XIX и первой половине XX века сарапе был самой популярной одеждой у крестьян, поденных рабочих, людей, путешествовавших верхом, мексиканских фермеров-ранчеро и вообще у широких слоев населения, отличавшихся скромными доходами. Простые накидки, сделанные в бедных домашних мастерских, контрастировали с роскошными сарапе, которые надевали владельцы больших поместий, дворяне и зажиточные торговцы на праздниках, корридах и сарао и щеголявших в них по столичному бульвару Ла Вига или в старинном парке Мехико – Аламеда Сентраль. Каждый, видевший сарапе богачей, оставался под впечатлением от их роскоши, качества работы и изобретательных рисунков.

В сарапе одевался самый разных люд: его носили и повстанцы, боровшиеся за независимость Мексики, рядовые cолдаты многих войн, периодически сотрясавших Мексику, дорожные грабители… С ним не расставались либералы, сражавшиеся за отделение церкви от государства, консерваторы, приверженцы новоиспанских традиций и мексиканские монархисты.

Сарапе становился эталонным символом мексиканской идентичности в те моменты, когда была просто необходимой упрощенность ее выражения: достаточно сомбреро и сарапе, чтобы нарисовать образ мексиканца. Такой же универсальный, как женский плащ — шарф, называемый ребосо, сарапе может служить как подушка, одеяло и простыня в холодные ночи в горах и пустынях, защищать от дождя или быть импровизированным нарядом на фермерских праздниках.

В силу искусной работы ткача, цветов и рисунков, сарапе придает элегантность человеку, надевшему его, будь он пеший или конный. Свернутый, лежащий на плече, он украшает танцора и является частым свидетелем романических свиданий и серенад под балконом, а потом превращается в колыбель для младенца.

По мере распространения индустриальных видов одежды, сарапе перемещается из городов в село, где его продолжают носить фермеры – чарро и пастухи, и где старики противятся заменить его на что-то менее для них привычное. А в городах он становится украшением для стен и полов, делая уютными дома, где служит ковром или накидкой для мебели, придает мексиканский штрих вечеринкам и мероприятиям. А еще он неотъемлемый атрибут музыкантов мариачи и танцоров, исполняющих фольклорные номера, которые сопровождают ночами до рассвета шумные компании, празднующие всевозможные события или, напротив, сопровождающие чью-то утрату.

Сарапе в наши дни могут производиться промышленным способом, на весьма сложном оборудовании, или в мастерских ремесленников, на деревянных ткацких станках, а также в домашних условиях, на поясных ткацких станках. Но наряду с серийным производством существуют ремесленные или домашние производства, которые сохраняют первоначальную технологию.

Бытует мнение, что на протяжении XVIII и в первой половине XIX века ткались самые лучшие сарапе, которые прозвали «классическими» за качество и технику, достигнутые при их изготовлении. Но традиция ткачества сарапе на педальных станках уходит в более ранний период, когда коренные жители Тласкалы (то есть индейцы, а не метисы) были привлечены Испанской короной к колонизации севера страны. Тласкальцы, принадлежавшие к одной из древних ветвей месоамериканских цивилизаций, с давними традициями сельского хозяйства и оседлого образа жизни, стали отличными союзниками Испании в ее противостоянии диким апачам, кочевникам севера Мексики.

Существование больших скотоводческих поместий в северных регионах Мексики обеспечило переселенцев сырьем, и сарапе быстро превратился в самую покупаемую одежду на ярмарке, которая проводилась в городе Сальтийо (штат Коауила) в те годы. Оттуда, из этого города, который называли «Ключевым городом внутренних земель» торговцы развезли уникальные изделия на другие ярмарки в другие города: ярмарку апачей в Таосе, известную ярмарку в городе Сан Хуан де Лос Лагос (San Juan de los Lagos) штат Халиско, ярмарки Халапы (Веракрус) и Акапулько (Герреро). В колониальную эпоху разные города соперничали качеством своих сарапе с изделиями из Сальтийо, однако с течением времени это «географическое обозначение» становится синонимом определенного стиля, расцветки и техники.

Политические перемены, начавшиеся в эпоху борьбы за независимость в Мексике, потрясли экономику страны и подкосили сельское хозяйство. Уменьшение посевов повлияло и на скотоводство, кроме того, разгул бандитизма на дорогах сделал торговые предприятия крайне рискованными. Поднялись цены на шерсть и на готовые изделия до такой степени, что только богатые и знатные жители столицы могли красоваться в сарапе на бульваре де ла Вийя или в парке Аламеда, самых популярных местах прогулок жителей Мехико.

Во время войны Мексики с Техасом за независимость последнего (1835) мексиканские солдаты надевали сарапе поверх своих изношенных мундиров, что так контрастировало с парадной униформой генералов, в итоге, проигравших кампанию. 1835 год, как и 1848, год, когда Мексика проиграла другую войну, с США, лишившись половины своих территорий, являются отправными точками для достоверного датирования некоторых стилей сарапе, и элементы орнаментов позволяют проследить линию развития рисунка на протяжении столетий. После подписания мирного договора солдаты принесли домой свои сарапе, где они стали украшениями в домах, а так же подарками для матерей, сестер и невест, применивших их в качестве настенных ковров и других элементов домашнего уюта.

Во второй половине XIX века войны, строительство железной дороги и развитие промышленного города Монтеррей в штате Нуэво-Леон спровоцировали уменьшение популярности ярмарки в Сальтийо, и, как следствие, закат производства сарапе в этом городе.

Однако традиция оказалась устойчивой, и сарапе как явление стал распространяться к северу. Племена навахо стали применять ткацкое оборудование и техники, что позволило сарапе появиться в долине Рио Гранде, Аризона, в долине Вайе Редондо, Нью-Мексико, в которых воспроизводились формы и стиль сарапе из Сальтийо. Сарапе, сохранившие стиль, называемый сегодня Сальтийо, источником которого стали выходцы из штата Тласкала, и по сей день изготавливаются на ее территории и имеют большую ценность как произведения народного ремесла.

По материалам ¡Это всё Мексика!


Собираетесь в Канкун?

Компания iMexico - проверенный организатор экскурсий на Карибском побережье Мексики. Самые насыщенные маршруты, сочетающие в себе осмотр исторических достопримечательностей и пляжный отдых. Вы будете в восторге!

Многодневные экскурсионные туры по всей Мексике, VIP-сопровождение и многое другое. Русские гиды на протяжении всего отпуска.

Другие публикации рубрики
Оставьте комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. На него вы получите ответ.
Не забудьте проверить папку со спамом.

Спросите по WhatsApp
Отправьте нам сообщение
Напишите, пожалуйста, ваш вопрос. Если он касается наших услуг, мы ответим по WhatsApp в самое ближайшее время.

Хотите просто о чем-то спросить? Задайте вопрос в форме комментариев под любой публикацией на близкую тему. Анонимно и без регистрации. Так вы гарантировано получите ответ.