В Мексике на фресках монастыря XVI века нашли доиспанскую иконографию
В Мексике в городке Тепостлан недалеко от Мехико на стенах трех часовен монастыря колониальной эпохи были найдены настенные росписи с доиспанской иконографией. Фрески датируются серединой XVI века и содержат эмблемы традиционной религии коренных жителей Тепостлана: головной убор из перьев, топор, чималли — пернатый щит — и цветущая ветвь. Иконография тесно связана с Тепостекатлем, божеством-покровителем и мифическим правителем города.
Археологи Национального института антропологии и истории Мексики (INAH) обнаружили фрески во время реставрации храмов Поза — небольших часовен под открытым небом, которые использовались для привлечения новообращенных и где традиционные религиозные церемонии проводились на открытом воздухе. На трех стенах часовни видны красные закрашенные круги, но внутри у них ничего не было. Еще один круг на другой стене монастыря содержит символы Марии. Реставраторы сняли слои извести, закрывающие внутреннюю часть кругов, думая, что под ними найдутся атрибуты Марии или иные символы Христианства. Вместо этого они нашли атрибуты Тепостекатля.
Доиспанская деревня была сожжена Эрнаном Кортесом в 1521 году под предлогом того, что ее предводители отказались с ним встретиться. Вскоре он объявил весь регион своим личным владением. Гигантское поместье Кортеса было основано в 1535 году, передано его сыну после его смерти в 1547 году и оставалось в руках потомков Кортеса до конца колониального периода. Но уже в 1522 году он как сеньор этой территории раздавал земельные наделы своим солдатам. Привилегии разрешали получателям требовать дань и использовать принудительный труд индейцев на этой земле.
В 1550 году испанские власти согнали крестьян в новое поселение в Тепостлане. Тогда же были построены церковь и Рождественский монастырь. Испанцы открыли необычную церковь, чтобы обеспечить своего рода священное пространство, в котором жителям Тепостланам было бы более комфортно, чем в традиционной католической церкви. Испанские власти также использовали при этом образ местного богочеловека. Тепостекатль был представлен как первый обращенный в Христианство в регионе. История «большого чуда Тепостекатля» заключалась в том, что он отправился в Мехико после своего обращения и увидел, как рабочие изо всех сил пытались поднять колокол на башню собора. Он обратился за помощью к своему другу — богу ветра, и тот поднял огромный вихрь, который понес колокол по воздуху прямо на колокольню. Росписи часовни являются буквальными иллюстрациями этого религиозного синкретизма, описанного в новой версии мифа о Тепостекатле, сложившейся после испанского завоевания.
Descubren pintura mural vinculada al linaje de los tepoztecos del siglo XVI
🔸 En los muros de tres capillas posas del atrio del Exconvento de la Natividad, en Tepoztlán, el @INAHmx halló un emblema con iconografía prehispánica.
🔗 t.co/Qeq4tuTsPbpic.twitter.com/lcwiSc95ng
— Secretaría de Cultura (@cultura_mx) October 3, 2022
Археологи рассказывают: «Во время работы мы обнаружили хорошо сохранившийся красный круг. Затем мы увидели какие-то треугольники и подумали, что они соответствуют короне или нимбу Девы Марии, но потом появились перья плюмажа. В центре мы увидели четко очерченный красный орнамент в круге, жезл с цветами и тепостли (топор), похожий на тот, что в глифе Тепостлан. Это было не христианское изображение, а чималли (доиспанский картуш)».
Древняя эмблема, обнаруженная в часовне, была написана от руки разбавленной красной краской, заполнена глазурью, а затем обведена тем же цветом. Круг толщиной 11 сантиметров и диаметром чуть более метра заключает в себе эти доиспанские символы, равные по размеру картушу Девы Марии, который также был нарисован в XVI веке в храмах Поза. Изображение, повторяющееся менее отчетливо в других капеллах, породило новые вопросы о причине присутствия этой эмблемы на столь важном месте и даже рядом с анаграммой Девы Марии, а также о связи между доиспанской культурой и христианским культом уже после испанского вторжения.
